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《易经》的具体作用是怎样的？
（一）偏执于***的先生认为，《易经》的"伟大价值就在于***"，它的精华是卜筮，"不运用《易经》***就失去存在的价值"。
古代社会生产力水平和科学技术水平不高，人们认为自然和社会的现象、***的产生都有某种神秘力量在支配着，因此，遇事都喜欢用特定方式向神请示***的吉凶。占筮就是这种特定方式之一。占筮涉及的范围很广，自然现象和自然灾害、社会生活中的祭祀、战争、生产、婚丧嫁娶、商旅出行等等，都包括在内。
（二）易学家说，《易经》是中国文化最古老的典籍，是中国人文化的基础，包含了史料价值、思想价值、文学价值。《易经》的科学价值在"学"，不在"术"，其特点在于"义理"与"象数"的统一，它的精华在于它的思维模式和方法论。
《易经》是上古卜筮的学术，它形式上是占筮书，而内容则广泛的记录了西周社会生活的各个方面，包含了史料价值、思想价值、文学价值。到商、周之际，经过周文王的整理和注述，把它由卜筮的范围，进入"天人之际"的学术领域，由此《易经》成为中国人文化的基础。
易学研究者认为，"易"字是上日下月的象形，《易经》学术思想的内涵，也便是说明这个天地之间、日月系统以内人生与事物变化的***则。
"经"是天地的大准则，也是人生的大通道。"易"包含三个意思:（1）"易"，就是简易、平易的意思，因为天地自然的法则，本来就是简朴而平易的；（2）"变易"，认为天地自然的万事万物，以及人事，随时在交互变化之中，永无休止，但这种变化的法则，却有其必然的准则可循，并非乱变；（3）"不易"，认为天地自然的万事万物以及人事，虽然随时随地都在错综复杂、互为因果的变化之中，但所变化者是其现象，而能变化的，却本自不易，至为简易。
所以，南怀瑾先生认为，《易经》是包括中国传统文化"天人之际"所有学问的大原理、***则。如要研究中国文化，无论是春秋、战国时期的儒、道、墨和诸子百家，乃至唐、宋以后的儒、佛、道等诸家之学，不从《易经》探究，便有数典忘祖之概了。
（三）现代学者杨树帆先生认为，《易经》符号是一种思维方式，是人类对未来客观世界感到无从把握而迷茫时创造的思维延伸诱发工具。
《易经》被总结成书的时代，科学技术还不能实现思维工具化。古人没有技术手段，但***用了更为聪明的办法——使用符号，把思维注入符号编码系统中，从而心安理得的鸟瞰着大千世界的无穷变化。
现代人为何热衷***，为何把***强行归入易经行列，目的无非是想寻找使自己生活好一些的途径。
易经形成初期确实是占卜用的，那是因为当时没有任何科技手段，比如现在的***、天气预报都是古代使用易经占卜的主要途径。
现代人学习易经当然不能再幻想通过易经能够预测命运，易经对于现代人的作用主要体现在几个方面。
一是指导生活。易经64卦的道理贯穿在生活的方方面面。除了随口就能吟诵的“一阴一阳之谓道”“天地人合一”的总原则以外，其每一卦每一爻都能够指导生活。
最简单的孩子的教育该怎么做，“蒙卦”六爻就告诉了你方法；你的生活遇到了难题，“蛊卦”就告诉你方法；人总有顺境和逆境的时候，该如何做？“谦卦”指导你一生该如何走路；“否卦”也告诉你上下左右都不通时应该怎么做。
所以，就生活而言，易经的智慧真是多如牛毛，各种“锦囊妙计”都装在易经这个袋子里，等着你去打开这个魔盒。
二是大智若愚的管理学。管理学是主动性行为，想做好管理的人并不容易，易经64卦384爻有许多管理妙计，这个不适合普众，不展开介绍。
三是变通思想。易经有三“易”，“不易”“简易”“变易”，生活中，运用最多的还是“变易”思想，因为人毕竟生活在每一天、每一分、每一秒中，这些细水长流似的生活时时处于变化之中，要想生活好唯有娴熟运用变易思想。“不易”“简易”是宏观层面，“变易”是微观层面，只有把无数的微观层面堆砌起来变成宏观层面，那么，“简易”“不易”的思想也就不请自来了。这就是为何老人一般都能够从容生活的原因。
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